修行，不需要节制身体的欲望( 二 )
不可以 ， 因为那种做法根本没有用 。
想法不是你想要它没有它就不出现了 ， 是不受你控制的 。你能做的是约束自己的行为 ， 不按照那个想法去做；而不是控制自己“不要去想 。”
因此 ， 节制欲望=不因欲望在行为层面做出行为≠不能有欲望 。
其次 ， 你为什么要节制欲望？因为那些欲望让你痛苦 ， 对吗？那么不让你感到痛苦的欲望 ， 就无所谓节制了吧？
所以重点不在于有没有欲望 ， 而是那个欲望是否让你感到痛苦 。而当你感到痛苦的时候 ， 就要去接纳感受 ， 如果你决定修行 。
换言之 ， 修行就是不断地接纳感受 。无论外面发生了什么 ， 内在生出什么欲望......你需要关注的就是它们带给你的内在感受 。你需要做的就是：
把注意力放在感受上 ， 不要因感受做出行为 。
外在事物和内在欲望都只是勾起你感受的钩子 ， 借助它们你看到了隐藏在内的感受之后 ， 它们的作用就完成了 ， 就没有理会的必要了 。
所以 ， “修行要节制欲望”的说法不准确 ， 正确的说法是：内在接纳感受 ， 外在约束行为 。
约束行为很容易理解 ， 因为许多法门都是这样讲的 。重点是在接纳感受 ， （许多法门没有强调过这一点 。）这时候其实在内在是要让欲望尽情展现的 ， 即：
不仅不能强迫自己不要想 ， 反而要让想法随意出现 ， 让那些想法制造的情绪充分释放 。
为什么？
这就是不当真 ， 不把那些欲望当真 ， 任它自生自灭 。如果你想要压抑 ， 想不让它出现 ， 反倒是当真的表现 。你把它当真 ， 它就不可能消失了 。
以前我常举的例子就是诸葛亮和司马懿的五丈原之战 。诸葛亮百般挑衅 ， 希望司马懿出战；司马懿忍住各种羞辱 ， 就是不接招 。最后诸葛亮只得无奈退兵 。
那些“我想要”的想法（欲望） ， 本来就是假的 。它们能耍的伎俩就是让你感到痛苦（和诸葛亮一样） ， 寄希望你把痛苦当真 ， 为痛苦做些什么 。一旦你中计了 ， 开始为消除痛苦奔波 ， 它们就作为痛苦的原因也有立足之地了 。所以 ， 你要学习司马懿对它们置之不理 ， 那些想法自然会慢慢消失 。
这个承受痛苦不做出行为的过程就是接纳感受 ， 就是修行 。你的欲望（需求）会在修行的过程中逐渐自行减弱消失 ， 而不是说你“想”让它们消失它们就能听话消失 。
总之 ， 修行为的是获得内在完全的满足感 ， 具体的做法就是接纳化解内在那些虚假的感受 。所以 ， 请把注意力始终放在内在的感受上 ， 无需理会是什么引发了那些感受 。
换言之 ， 修行做的是内在的功课 。修行的过程中 ， 你做出何种行为外在表现出何种形式都不重要 。如果把你的内在比作内容 ， 你的外在比作形式 ， 那么这里不是写作文 ， 明确了内容还要思考需要什么形式匹配 ， 而是内容自然会呈现出对应的形式 。所以你只需专心于做好自己的内容即可 。
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