打坐怎样才能入静，打坐快速入静的方法( 二 )
少得静已 ， 则于行立坐卧之时 ， 涉事之处 ， 喧闹之所 ， 皆作意安 。 有事无事 ， 常若无心 。 处静处喧 ， 其志惟一 。
平时日用之时 ， 可以微微将神光返照丹田 ， 绵绵不断 ， 行走坐卧 ， 也可用功 。
初学者 ， 切忌急躁 ， 若束心太急 ， 又则成病 。 气发狂颠 ， 是其候也 。 心若不动 ， 又须放任 。 宽急得所 ， 自恒调适 。
若觉一念起 ， 须除灭务令安静 。 其次 ， 虽非的有贪着 ， 浮游乱想 ， 亦尽灭除 。 昼夜勤行 ， 须臾不替 。 关键在于要 ， 唯灭动心 ， 不灭照心 。 但凝空心 ， 不凝住心 。 不依一法 ， 而心常住 。
其中的动心 ， 照心 ， 空心 ， 住心 ， 要自己去体会 ， 所谓静中更有异功夫 ， 如人饮水 ， 冷暖自知 。
《清静经》云 ， 夫人神好清 ， 而心扰之；人心好静 ， 而欲牵之 。 常能遣其欲 ， 而心自静 ， 澄其心 ， 而神自清 。 自然六欲不生 ， 三毒消灭 。 所以不能者 ， 为心未澄 ， 欲未遣也 。
修行功夫外 ， 唯当清心寡欲 ， 平日里的小事小利 ， 应当不入于心 ， 淡然处之 ， 其次则当节欲 ， 非要人无欲 ， 只是些没有必要的东西 ， 无需去追求 ， 寡欲 ， 非绝欲也 。
内观经有云
内观经云 ， 从道受分 ， 谓之命；自一禀形 ， 谓之性 。 所以任物 ， 谓之心 。 心有所忆 ， 谓之意 。 意之所出 ， 谓之志 。 事无不知 ， 谓之智 。 智周万物 ， 谓之慧 。 动而营身 ， 谓之魂 。 静而镇形 ， 谓之魄 。 流行骨肉 ， 谓之血 。 保神养气 ， 谓之精 。 气清而驶 ， 谓之荣 。 气浊而迟 ， 谓之卫 。 总括百神 ， 谓之身 。 万象备见 ， 谓之形 。 块然有阂 ， 谓之质 。 状貌可则谓之体 ， 大小有分谓之躯 。 众思不测 ， 谓之神 。 邈然应化 ， 谓之灵 。 气来入身 ， 谓之生 。 神去于身 ， 谓之死 。 所以通生 ， 谓之道 。 道者 ， 有而无形 ， 无而有情 ， 变化不测 ， 通神群生 。 在人之身 ， 则为神明 ， 所谓心也 。 所以教人修道 ， 则修心也 。 教人修心 ， 则修道也 。 道不可见 ， 因生而明之 。 生不可常 ， 用道以守之 。 若生亡则道废道 ， 废则生亡 。 生道合一 ， 则长生不死 ， 羽化神仙 。 人不能长保者 ， 以其不能内观于心故也 。 内观不遗 ， 生道长存 。 ”
修道之事 ， 练心为一大半功夫 。
老君曰：“ 道也者 ， 不可言传口授而得之 。 常虚心静神 ， 道自来居 。 愚者不知 ， 劳其形 ， 苦其心 ， 役其志 ， 躁其神 ， 而道愈远 ， 而神愈悲 。 背道求道 ， 当慎择焉 。
如何虚心？
所以言虚心者 ， 遣其实也；无心者 ， 除其有也；定心者 ， 令不动也；安心者 ， 使不危也；静心者 ， 令不乱也；正心者 ， 使不邪也；清心者 ， 使不浊也；净心者 ， 使不秽也 。 此皆以有 ， 令使除也 。 四见者 ， 心直者 ， 不反复也 。 心平者 ， 无高低也 。 心明者 ， 无暗昧也 。 心通者 ， 无窒碍也 。 此皆本自照者也 。 粗言数语 ， 余可思也 。
内观之道 ， 静神定心 。 乱想不起 ， 邪妄不侵 。 固身及物 ， 闭目思寻 。 表里虚寂 ， 神道微深 。 外藏万境 ， 内察一心 。 了然明静 ， 静乱俱息 。 念念相系 ， 深根宁极 。 湛然常住 ， 杳冥难测 。 忧患永消 ， 是非莫识 。
老君曰：“ 吾非圣人 ， 学而得之 。 故我求道 ， 无不受持 。 千经万术 ， 惟在心也 。
想要入静 ， 则心不可放 ， 意不可乱 ， 方法虽然简单 ， 但难在行持 ， 说起来简单 ， 用功的时候 ， 因人而异 ， 问题不同 。
【打坐怎样才能入静，打坐快速入静的方法】
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